原文：“托塔天王”李靖与荆州有解不开的缘！
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“托塔天王” 李靖
苗馨影视
2022-08-06 07:22湖北

唐宰相李靖后神话为“托塔李天王”，今荆州古城内还有一条街道名为托塔坊街，历史是明白的，账可以这么算：

李靖(公元571- 649年)，字药师，京兆三原(今陕西省三原东北)人。唐太宗时宰相，曾任检校荆州刺史，战功卓著。李靖体貌丰伟，通晓书史，尤其精通兵法，文武双全，胸怀大志，常说:“大丈夫当以功名取富责，岂能老死于文字之间！”舅舅韩擒虎是隋朝名将，每次与李靖谈论兵法，总要赞叹说:“能和我谈论孙子、 吴起兵法的，也只有你了!”左仆射杨素、礼部尚书牛弘都认定他是个人才，日后将大有作为。李靖不善言辞，每当参议朝政时，都词不达意，时人则称他为人沉静厚道。

李靖最初任隋朝皇宫的殿内直长，大业末年，任马邑丞。大业十三年(公元617年)十一月，李渊率兵攻占长安，李靖被俘。李渊与李靖一贯有怨隙， 就命人将他推出去斩首。李靖大呼道:“公起兵为天下除暴，欲成大事，怎能因私怨而杀壮士?”李世民爱其才，也在一旁求情，李靖这才死里逃生，并被李世民收为部下。

不久，李靖随李世民讨伐王世充，并因战功被授为开府。当时，群雄并起争夺天下，梁王萧铣在江陵称帝。李靖因上陈除灭萧铣的战略计划而被任为行军总管，兼李孝恭(李渊堂侄)府中行军长史，于武德四年(公元621年)随同出征萧铣。一路上， 李靖灵活运用兵法，迫使萧铣投降。他率军入江陵后，严格约束将士，号令严明，又分兵取得南方诸郡之地，并先后被擢任为检校荆州刺史、岭南抚慰大使、检校桂州总管。继而带兵南巡，沿途召见当地长者晓以大义，使远近归服。

武德六年(公元623年)，豪强辅公祏(shi)占据丹阳反唐，李靖又受命辅助李孝恭，统帅李世勣等七个总管的军队讨伐辅公祏。在李靖的部署下，唐军水陆并进，打败扼守当涂的冯惠亮的三万水军，更亲自带领轻兵直扑丹阳，俘获了辅公祏，平定了江南。期间，先后被任为东南道行台兵部尚书、检校扬州大都管府长史。唐高祖李湖称赞他是韩信、卫青一类的名将。

武德八年(公元625年)，东突厥南夏攻掠太原。李靖被任为行军总管，率领江淮军万人屯守太谷。当时，诸将的军队都被击败，只有他带着完整的军队回归。为此，他被任为权检校安州大都督。

李世民即位后，李靖升任刑部尚书，检校中书令，为宰相职。公元630年，突厥内部分裂，太宗命李靖以兵部尚书之职任定襄道行军总管。他率领劲骑三干，由马邑直趋恶阳岭，使突厥頡利可汗惊呼:“李靖竟敢以孤军深入至此! ”李靖又派人行反间计，离间颉利可汗及其部属的关系，然后，夜袭定襄城，大破突厥，在逃的颉利可汗也被部下擒送唐军。李靖乘胜追击，俘突厥人十万。东突厥被攻灭，使阴山至大漠的地域都归唐所有，除去了唐朝在北方的一大劲敌， 使边境趋于安宁。李靖也因此被迁为尚书右仆射，拜相。

公元634年，李靖因病辞相，太宗特授以检校特进，诏命病愈后每三天次至中书省、门下省“平章政事”。“平章政事” 的名称自此而始。同年，西北边境的吐谷浑屡次攻掠唐境。太宗欲派李靖前往，又担心他老病而不愿前去。李靖闻知后，主动去见宰相房玄龄，说:‘我虽年老， 还能前去。”太宗大喜，就任他为西海道行军大总管，率大军赴边境。他指挥唐军大胆越过积石山，经数十次激战，攻灭了吐谷浑。其国王伏允被部下杀死，李靖立其子慕容顺为国王，然后率军回朝。唐将甑生的部队延误了归期，李靖责备了他，回朝后诬李靖谋反。经过审理，虽然甑生等人受到了处罚，但是李靖也从此闭门谢客，以免得祸。太宗封他为卫国公。

贞观二十三年(公元649年)春，李靖病死，被追赠为司徒、并州刺史，赐谥号为景武。民间传说李靖死后常显灵，为百姓救危解厄，百姓为其建庙供奉。晚唐时，李靖渐渐被神化为“托塔李天王”。在文学创作中，杜光庭撰《虬髯客传》.李靖是主角之一，写李靖于隋末在长安谒见司空杨素，为杨素家伎红拂所倾慕，随之出奔，途中结识豪侠张虬髯，并铺佐李世民成就功业。李靖与红拂女、虬髯客被后人称为“风尘三侠”。

原文：昆仑科考手记：从“托塔李天王”由来，解析古代新疆地区“向东看”
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毗沙门天王即佛教传说四大天王之中的北方多闻天王。巫新华介绍说，毗沙门天王信仰起源于贵霜王朝统治下的犍陀罗，《大唐西域记》与吐蕃文的《于阗国授记》中，均记载毗沙门天王为于阗的守护神，在当地非常受尊崇，唐朝将于阗所在区域先后命名为“毗沙郡”“毗沙都督府”。在佛教传说中，毗沙门天王既是“战神”又是“财神”。这种身份定位，对于需要武装保护的“财富之路”——丝绸之路来说，毗沙门天王自然深受各城郭和商旅的欢迎。

唐至宋时期，毗沙门天王信仰盛行一时。唐人卢弘正在《兴唐寺毗沙门天王记》中写道：“虽百夫之长，必资以指挥，十室之邑，亦严其庙宇”，写出了当时无论是军人还是百姓对毗沙门天王的崇敬之情。卢弘正同时描绘了彼时毗沙门天王的模样：“毗沙门天王者，佛之臂指也。右扼吴钩，左持宝塔。其旨将以摧群魔，护佛事。善善恶恶，保绥斯人。”这个托塔的造型，已经跟刚传入于阗时的模样大不相同了。在佛教中国化的过程中，毗沙门天王也不断中国化。

“宋以后，毗沙门天王与唐代大将李靖的故事融为一体，‘托塔李天王’家喻户晓，完全成为中国化的神灵了。”巫新华说，毗沙门天王主要是从西北地区传入中原的，其作为“战神”，有护国护教的职责。而李靖也是初唐名副其实的“战神”，“以骑三千，喋血虏庭”，灭亡东突厥，西定吐谷浑，一生征战数十年，为唐王朝的建立及发展立下赫赫战功，他的战功大都发生在西北地区。于是，在民间传说的推动下，印度来的“战神”与大唐本土“战神”实现了“合体”，融合成为“托塔天王”李靖，其“定妆照”完全符合中式审美：身披金甲，头戴宝冠，右手持戟，左手托塔，不怒自威。虽然还能找到毗沙门天王的痕迹，比如《封神演义》中李靖晋升仙道后的居所名为“毗沙宫”，但毗沙门天王至此已经完成了中国化。